『転んでもいい主義のあゆみ 日本のプラグマティズム入門』

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2021/11/26

本流のプラグマティズムの説明ではない

自己啓発書っぽいらしい

序　八回目に起き上がるために

もう起きたくなーい！｜失敗は成功の母？｜ポンコツイズムと自暴自棄｜可謬主義に回収されないもの

第一章　プラグマティズムを大雑把に理解する

プラグマ御三家、きみに決めた！｜テオリアvsプラクシス｜パース、かわいそうな奴｜名づけ親知らず｜子供に《硬い》を教えるには｜意味から真理へ｜モテの永久機関｜パースは共同体に開かれている｜第三の男｜みんなおいでよデューイ学校｜御三家から学ぶ三つの教え

日本初のプラグマティスト｜師匠には触れない｜vsクワッキー｜驚くべきこともっとある｜エッセイとクリティック｜具体理想主義とはなにか？｜漱石批判｜テオリアは「見方」と訳すべし｜具体理想主義と代議制｜どちらも哲人主義｜アメリカ哲学とは別の仕方で｜タゴールに反駁す｜味噌汁でパンを食うかのように

王堂先生、マジ、リスペクト｜坊主とジャーナリスト｜枝分かれする具体理想主義｜電車独学術｜無料よくない論｜師匠よりもリベラルに｜冷笑主義は許さない｜象牙の塔としての評論｜小日本主義とはなにか｜格率ふたたび｜資本は牡丹餅、土地は重箱｜無力なプラグマティズム？

謎めいた男｜デューイに先行するシラー翻訳｜巻尺としての人間｜ソクラテスもソフィスト｜ソフィストの在野精神？｜スコラは煩瑣｜言葉の使用から考える｜社会化された教育のために｜ゲーリ学校｜トルストイはプラグマティスト？｜反革命の思想

動くものは動く｜Ｇ・Ｈ・ミードとは？｜未来を意識するからアガる｜厄介なフィードバック｜創発とはなにか｜弁証法とは違う｜ミードの現在主義｜イヌ派の社会論｜一般化された他者｜行動科学は全体主義か？｜労働者の技能を測定する｜心だって測れる｜プラグマ全体主義？

さらば、三隅野球団｜挫折を経て出会うアメリカ｜クレアタ・エト・クレアアンス｜習慣とエス｜習慣改善の技法｜自己啓発との距離｜習慣と慣習は違う｜私のなかの能動面｜ヴィトゲンシュタインと教育｜子供から考える｜戦後思想としてのプラグマティズム｜精神的なものが最後のフロンティア｜それってつまり侵略ですよね？｜堕落するコモン・マン

第七章　『思想の科学』の周辺

古在由重に学ぶ｜鶴見和子のデューイ批判｜革命よりも離婚を狙え｜断ち切れ、循環小数｜コモン・マンと生活綴方運動｜三段階だから似たようなもの？｜人間魚雷で人生終わった｜武将の血が流れている？｜危険な意味｜お願い桑原親分｜デューイ芸術論｜経験の拡張としての文学｜共同研究を組織する｜研究は楽しくてよい｜多田道太郎とカイヨワ｜ゲーミフィケーションとは｜遊んでいるのか遊ばれているのか

不良アコガレ｜総理大臣の名前を貰う｜マチガイ主義｜敵性外国人として｜パースの門｜測りながら考える｜マイナー固有名の群立｜サークルの思想｜思想の母胎｜日本の地下水｜三つの学風｜煙仲間｜攻撃としての書くこと｜限界系｜自我のくみかえ｜時間のなかで変わりうる私｜コミュニティのなかで変わりうる私｜受け継がれた群れ群れ

終章　試行錯誤のアンチノミーのなかで

歴史から見出されるプラグマティズム｜アメリカ限定？｜演繹（トップダウン）と帰納（ボトムアップ）｜こう仮定するとうまく説明できる｜なんか似てる｜アブダクティブなあゆみの果てに｜試行錯誤の定立命題と反定立命題｜誤ること／謝ること｜そして測り知れない《私》へ

あとがき